贼退示官吏

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译文

    癸卯年,西原贼人攻入道州城,焚烧杀戮掠夺,几乎扫光全城才走。第二年,贼人又攻打永州并占领邵州,却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗?不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢?因此作诗一篇给官吏们看看。
    我早年遇到了太平世道,
    在山林中隐居了二十年。
    清泉水流经过我家门口,
    山涧洞谷对着我家门前。
    田租赋税有个固定期限,
    日上三竿依然安稳酣眠。
    忽然间遭遇到世道突变,
    数年来亲自从军上前线。
    如今我来治理这个郡县,
    又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
    县城太小蛮夷无意洗劫,
    百姓贫穷他们也觉可怜。
    因此他们攻陷邻县境界,
    唯有这个道州独自保全。
    奉皇命来收租税的使臣,
    难道还比不上盗贼慈善?
    现在那横征暴敛的官吏,
    催赋逼税恰如火烧油煎。
    谁忍心断绝人民的生路,
    换取时世所称赞的忠贤?
    我想辞去官职丢弃符节,
    拿起竹篙自己动手撑船。
    带领全家回到鱼米之乡,
    告老归隐住在那江湖边。

注释

    癸卯岁:即唐代宗广德元年(763年)。道县:今湖南县道县。永:永州,今均属湖南省。郡:一作“邵”,邵,指邵州。边鄙:边境。与:通“欤”,吗。
    昔年:一作“昔岁”,从前。
    庭户:庭院。
    洞壑(hè):山洞,沟壑。
    井:即“井田”;井税:这里指赋税。
    晏:晚。
    世变:指安史之乱所带来的社会动荡。
    戎旃(zhān):战旗,一说为军帐。
    典:治理、掌管。
    见全:被保全。
    将王命:奉皇上的旨意。
    被:一作“彼”。
    绝:断绝。
    委:弃。符节:古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节:辞官。
    引竿:拿钓竿,代指隐居。刺船:撑船。就:靠近。
    将:带着。
    湖:一作“海”

赏析

    此诗和《舂陵行》都是作者反映社会现实,同情人民疾苦的代表作,而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上,此诗词意更为深沉,感情更为愤激。
    在诗中,元结把起义的少数民族称之为“贼”,固然表现了他的偏见,但他把“诸使”和“贼”对比起来写,通过对“贼”的有所肯定,来衬托官吏的残暴,这对本身也是个“官吏”的作者来说,是非常难能可贵的。
    全诗共分四段。第一段由“昔年”句至“日晏”句,先写“昔”。头两句是对“昔”的总的概括,交代他在作官以前长期的隐居生活,正逢“太平”盛世。三、四句写山林的隐逸之乐,为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句,所谓“井税”,原意是按照古代井田制收取的赋税,这里借指唐代按户口征取定额赋税的租庸调法;“有常期”,是说有一定的限度。作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志,是“日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因,对此进行了热情歌颂,便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。
    第二段从“忽然”句到“此州”句,写“今”,写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过:安史之乱以来,元结亲自参加了征讨乱军的战斗,后来又任道州刺史,正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句,强调城小没有被屠,道州独能促使的原因是:“人贫伤可怜”,也即“贼”对道州人民苦难的同情,这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”,作诗的主要目的是揭露官吏,告戒官吏,所以写“贼”是为了写“官”,下文才是全诗的中心。
    第三段从“使臣”句至“以作”句,写“今”,写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写:“使臣将王命,岂不如贼焉?”这是抨击官吏,不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词,是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写:“今彼征敛者,迫之如火煎”,更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应,与“昔”形成鲜明对比,对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句:“谁能绝人命,以作时世贤?”以反问的语气作出了断然否定的回答,揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应,“时世贤”与“贼”作对比,这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”,也不愿作“时世贤”的决绝态度,并以此作为对其他官吏的一种告诫。
    第四段由“思欲”句至“归老”句,向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏,他是不能违“王命”的,可是作“征敛者”吧,他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是:宁愿弃官,归隐江湖,也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议,此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
    元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏;在文学上反对“拘限声病,喜尚形似”(《箧中集序》)的浮艳诗风,主张发挥文学“救时劝俗”(《文编序》)的社会作用。这首诗不论叙事抒情,都指陈事实,直抒胸臆,没有一点雕琢矫饰的痕迹,而诗中那种忧时爱民的深挚感情,如从胸中自然倾泄,自有一种感人之处,亦自能在质朴之中成其浑厚,显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说:“次山诗自写胸次,不欲规模古人,而奇响逸趣,在唐人中另辟门径。”(《唐诗别裁》)

元结 唐代道家学者

字次山,号漫叟、聱叟、浪士、漫郎。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山,道家思想对元结影响深远。

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